春节已过，时令该已经从冬天走到了春天来了。然而，这一春，似乎仍旧是细雨霏霏，乍暖还寒。城东山上的桃花仍然萎靡不振，湿渌渌的，没有一点生机。果家们说，今年的果子一定不结了——多了几分的忧虑。
刘锋博士是贵州大学的老师，他对我说：天气不好，我们到乡下去走一走，或许天气会好了起来，能解一下心中之沉闷，正好回来给老人立碑，大家去热闹热闹。好吧！反正是周末，去走走也行。以写乡土文化出名的作家卡柳先生，可能对地理学有点参悟，他开玩笑地说：能考上大学叫中举，读了博士就叫中进士，刘锋是教博士的博士了，祖坟肯定有点来头。去吃点滚山酒（当地人把挂青酒叫滚山酒），也许能沾上一点“博士”的气味。
花山在施秉县东南部三十公里处，有两条公路相通。道路的弯度大，但路面确很好。刘锋博士的祖父曾在那里工作过，因而，其家也曾在那里居住。当祖母百年过世之后，也就安葬在那里。七十年代末，土地下放，其家迁回老家马号金钟山脚下的象根。刘锋也就是从这个时候起，把书从乡村读到了大学，之后又读到了博士。如今他成了大学的博士生导师。他说，出门久了，得回来看看，他说：树高千尺，落叶归根，清明回乡回乡祭祖，以示不忘先人之德行，不忘故土之育恩。我们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点。这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。
花山，之前我未曾到过，更谈不上对它的印象了。车花山，天气则朗然起来——出行前，天气前不放晴，我还是穿得厚厚的冬衣，此时，身体显得雍肿而发热。环顾四周，村落，田园，森林，河流历历在目。时缝清明之季，南山上那座座坟茔有很多已挂上了挂纸。除了白色之外，不实兼杂着红色和绿色的纸花。
最先来帮助立碑的人，已三三两两往山上搬运砌坟的石头，大大的石碑由十余个人慢慢腾腾的往山上搬运。立碑是要请巫师的，主人家已请了苗族巫师在那里作法。纸扎成的彩虹竹条，纸鬼人等悉数插上。祭祀用的祭物已摆上了祭台。趁着别人劳作的空闲，我提着相机往村落走去。
花山是个苗汉杂居的村寨，据悉，这里以宋氏、舒氏为主，同时还有吴氏、龙氏、潘氏等苗族。苗族是民国时期从双井、谷陇一带迁入的。远远望去，这村子既有古旧的木屋，也有新建的砖房。砖房和木屋相间是古树和竹园。而绕村而过的小溪更是黛绿的丛林。丛林下临溪的边上有小井。井是用石头拼砌的，还有水泥硬化的盖板，用作防尘防污的。不过，现在当地人并不以此井作为饮用水了。近年来，他们的饮用水从离此地有一里路的田园大井里抽来，水源足，卫生得多。
花山，是明季民屯之地。据黄金榜曰：兵防之击于 也，重矣！明初，施秉有岑麓等四堡，邛水有荡洞等一十七堡，镇远长官司（今县）有金堡一堡。 镇远为滇黔门户，而施秉、邛水又为苗人出入咽喉。欲通云贵，当守镇远；欲守镇远，当营施邛。 施秉接壤九股、两江、臻凯黑苗，邛水界连施秉黑苗，又接壤黎、铜一带红苗。东入则自邛水，西入则自施秉也。花山属偏桥卫地，又靠近“九股”，自然是屯兵之地。清康熙年间施秉进士陈特庵说：“自古屯田，皆于军伍之外，各分官置司。惟明制，则于卫所在有闲田旷土，分军以立屯堡。”《明史》载，洪武二十三年四月，“于镇远地置偏桥、清浪二卫，属湖广都司。”我不知道明季这地方有没有“闲田旷土”，但绝对是“黑苗”疆土。是明军的到来，将所谓黑苗挤压于清水江以西以南，其“闲田旷土”才被“让”了出来以供屯军屯民之需。当时偏桥（现施秉县城）千百户：分前、后、左、中、右五所，共屯军五百七十户。且大多带有家眷的。从这里往南至清水江胜秉（原施秉县城）设黄水堡、焦源哨、响水哨、巴团哨、鼓楼营、凉伞营、杨坪营、骊山营、黄冲塘等哨堡营塘。宋诚，定远人、洪武初年袭父职，有功，调偏桥左千户（五品）。他曾屯军于花山凤凰坡，镇守这苗疆。后参与了偏桥卫城的工事修筑。洪武三十年（1397年），他曾带兵镇压镇远鬼长箐苗民起义。永乐十年（1412年）宋诚率兵镇压偏桥白洗苗苗族起义，征至白洗翁根角阵亡。翁根角又名黄泉，因其阵亡于此，后更名为“将军坳”。
花山很美，名如其名。古树已很老，叶子确翠绿，花确还很艳丽。花山有故事，故事让人辛酸。不过，昔日的硝烟早已被历史冲淡。现在，当我们静下心来，听听老人们的隐隐诉说这些故事，仿佛让我们读懂民族和谐的真谛。
