昨天写过《诗·宾之初筵》，在尝殽核，品佳酿，醉醺醺的情形下，舞弓弄箭。对於“核”的问题，言犹未尽，这里也许当為续篇。
核，其实是种籽，是果类植物用以延续后代的一件宝贝。广东人有句口头禪：“一个酸梅两个核，今时唔同往日。”我是广东人，始终不明白為何一个酸梅竟有两个核。但后一句“今时唔同往日”，可以理解，盖当年拥有“核”的就只此一家，别无分店。可今时不同往日了，这世界拥有核的岂止一家，颇似“年晩煎堆，人有我有”。用这个逻辑去解释那句粤之口头禪，勉强説得过去。
讲到“核”，不但超级大国拥有，一个小国也有，连我这个寂寂无闻的老物，也居然拥有两粒。我不是危言耸听，一味靠吓之辈。这两粒宝贝之眞面目我很少拿出来示人，有需要时才取出来用。為免治安当局的怀疑与追查，浪费警力，有必要説明一下这两核的来歷：是十多年前，有幸认识了穗城一位书法篆刻家，他特意以欖核刻了两方小印给我，一方是我的眞姓名，另一方是斋号。朋友的朋友告诉我，篆刻家认定你是他的朋友才以两核相赠，泛泛之交者求之，亦止於石头。為此，我珍而重之，每次用过輒拭抹乾净，贮之於盒，藏诸书橱，一则是惜物，二则是敬人。
把两粒核收藏起来的不单是我，古人亦如是，《礼·曲礼》上：“长者赐，少者贱者不敢辞。赐果於君前，有核者怀其核。”〈曲礼〉是《礼记》的篇名，置诸卷首。“曲”，指细小的事，“礼”，是行事的準则。照字直解是细小的礼仪，而“曲礼”其意实指“幼仪”。〈内则〉篇説：“十年朝夕学幼仪”，即是説，小孩子就该学习的礼仪，到了十岁以后，算是长大了，就要学礼节。上述几句话是説：长者有物品赐给后辈或家佣，他们只管接受好了，毋须客气地拒收。又説，如果是国君赐食水果，这水果有核的话，当然不是把它呑进肚，一般习惯是吐出来，但在君前，则不能如此无礼，应是吐了出来包藏在怀里。
今天的“核”，包也包不了，藏也藏不来，更何况是有意让人见到，深怕人不知，这又是今古不同，世途殊异。很多人高喊禁核，為了世界和平，主张无核。前面说过，核就是种籽，是延续后代的东西，禁核、无核，几十年后的人类再无后代，直至灭绝，从此天下太平。原因是人类是破坏环境、毁灭世界的罪恶动物。《庄子·胠篋》有“圣人不死，大盗不止”的名句，是否也适用於此？
